园林休闲卡的第三站 —— 狮子林，狮子林在拙政园的前面不远处，始建于元代至正二年（1342年），是中国古典私家园林建筑的代表之一。属于苏州四大名园之一。狮子林同时又是世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。因园内石峰林立，多状似狮子，故名“狮子林”。狮子林平面呈长方形，面积约15亩，林内的湖石假山多且精美，建筑分布错落有致，主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。^{【来源百度百科】}

右通

狮子林，单独购买的话，门票40元/人。

进门后的内院 —— 云林逸韵

此处原为贝家祠堂，现为迎客大厅。大厅屋脊有“福、禄、寿”雕塑。意为“三星高照”。厅内家具陈设按晚清时期江南大宅式样布局。

院内的银杏树

菊，各有各的名字，如万山红遍、黄鹤楼、的滴等。

“入胜”门

假山

窗

燕誉堂，这是园主宴请客人的地方，匾额下是园林最后一任主人贝仁元自撰的《重修狮子林记》。

“燕”通“宴”，出自诗经“式燕且誉，好而无射”，燕誉：燕而娱乐之意；无射：始终不已之意。

“通幽”门

“绿玉青瑶之馆”匾，屏风上刻有狮子林全景图。

 狮子窟中岚翠合，细林仙馆鹤书频。语出自明代王士禛的《雨夜宿圣恩寺还元阁》。

假山与“涉趣”门

假山

指柏轩，“揖峰指柏轩“。“揖峰”取宋朱熹《游百丈山记》“前揖庐山，一峰独秀”之意；又借指宋米芾爱石成癖，逢石即打躬作揖之趣事，此处将轩前所对的假山峰石拟人化，表达了主人对峰石的热爱崇敬之情，也是主人追求文人意象的表现。“指柏”指的是一段禅宗公案故事“赵州指柏”：有一个和尚问赵州的从  禅师：“如何是祖师西来意？”（达摩祖师从西方到中国的来意是什么？），禅师回答他：“庭前柏树子。”（庭院前的柏树）。禅师为什么答非所问呢？因为禅是一门启发修禅者发现“自家宝藏”的哲学，崇尚的是“心悟”境界。禅宗认为对禅理机锋的启发和领悟是不能用语言表达清楚的，只能靠修禅者自身心灵的悟觉来求取。修禅者如果纠缠在具体的语言文字上，就会丧失领悟禅理的慧命。所以，禅师不能直接用语言告诉他问题的答案，而只能希望通过庭院中的柏树启发和尚，让他获得“悟”的契机，以期蓦然心会，自己求得问题的结果。“指柏”表现了悟禅的玄机奥妙，与对面充满佛意的假山相呼应，与园林本为丛林旧址相承继，又是主人崇尚佛学的表现。

金秋菊花插花展，本作品名为：”枫菊尽染秋月明”

秋意浓

怡颜悦话

“得其环中”，这四个字出自《庄子·齐物论》“枢始得其环中,以应无穷”，蕴含着一种虚空无是非的境界。

《后汉书•仲长统传》“使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之艰，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。良朋萃止，则陈酒肴以娱之。嘉时吉日，则烹羔豚以奉之。蹰躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。讽于舞雩之下，咏归高堂之上。安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书，俯仰二仪错综人物，弹《南风》之雅操，发清商之妙曲。消摇一世之上，睥睨天地之间；不受当时之责，永保性命之期，如是，则可以凌霄汉、出宇宙之外矣，岂羡夫入帝王之门哉！”

水殿风来，此处本为荷花厅，后焚毁。将娄门郑宅花篮厅移建至此。花篮厅步柱不落地，改成短垂莲柱，柱端雕成花篮状。

狮子林里的假山王国，是中国古典园林中堆山最曲折，最复杂的实例之一。

真趣亭，两侧题有“晓风柳岸春先到;，夏日荷花午不知。”