大理记，总统兵马大元帅府- 在下厦门人

位于大理古城的总统兵马大元帅府，即云南提督府旧址，也是大理市博物馆的所在地。免费对外开放，需要提前或者现场在小程序上预约参观。始建于清康熙年间。清咸丰六年(1856年)，由杜文秀领导的以回族为主体的滇西各族人民反清起义军攻下大理，9月17日建立政权，9月25日在南校场筑坛，起义军各首领推举杜文秀为总统兵马大元帅。改提督府为元帅府，建有前殿、后殿两大院，设午门，筑天子台，立丹墀，并建有偏殿、南北花厅。设置有议事厅、军机处(白虎堂)、起居室、书房、侍卫室、储藏室等房舍，使其成为规模宏大的建筑群落。杜文秀还撰写了楹联悬挂于大殿“天生英雄扭转中原世界；地出豪杰戳破胡儿乾坤”帅府四周筑有高墙，设城垛，皆砖石砌就，建筑格式仿皇城，故俗称“紫禁城”。

云南提督府旧址 —— 全国重点文物保护单位

紫禁门

大理市博物馆消防安全疏散图，也可以通过这张图来了解整个院落的结构分布。

穿过紫禁门，见到的建筑便是历史文物展厅。

古大炮

铜兽足附耳香炉（明代，大理市境内征集）

仲尼式七弦琴（明代，杨士云后人捐赠）

杨士云（1477 — 1554年），字从龙，号弘山，别号九龙真逸。白族，云南大理喜洲人（一说云南大理太和人）。明代白族学者、诗人。明弘治十四年（1501年），云贵乡试第一，中举人。正德十二年（1517年），登进士。选翰林院庶吉士，历官工科、兵科、户科给事中。父丧时守孝归乡，继以母老终养不出。嘉靖间（1522年-1566年），母亲去世，官府屡屡召荐强其复出，但忿于官场黑暗，不愿为求进而俯仰于人，以体病为由多次辞官，最后上疏得准。为言官近40年，清正廉洁。杨士云工书善文。潜心小楼钻研著述，对文学、史学、经学、天文学都有研究，与著名学者李元阳、杨慎交往甚密。有《皇极天文律吕》《黑水集记》《郡大记》《咏史》等著作。今存《杨弘山先生存稿》12卷。^{【来源百度百科】}

铜火葬罐（明代，大理市境内征集）

绿釉陶火葬罐（明代，大理市境内征集）

青花花卉纹罐（明代，大理市境内征集）

绿釉陶火葬罐（元代，大理市凤仪镇大丰乐墓地出土）

青花开光花卉玉壶春瓶（明代，大理市境内征集）

“大明年造”款绿釉陶碗（明代，大理市境内征集）

绿釉陶执壶（明代，大理市境内征集）

彩绘莲纹陶火葬罐（元代，大理市绿桃村西出土）

南诏王室世系年表

铜鎏金一叶七佛饰件（大理国，大理市境内征集）

龙首铜灯（东汉，大理市下关大展屯村东汉墓出土）

“太康十年造”墓砖（西晋太康十年，大理市北郊荷花寺村西晋墓出土）

“山”字格青铜剑（春秋战国，大理市海东金梭岛遗址出土）

铜鼓（春秋，大理市境内征集）

铜双龙衔柱摇钱树（东汉，大理市下关大展屯村东汉墓出土）

彩绘陶牵马俑（韩政墓出土）

彩绘陶持棍男俑（韩政墓出土）

彩绘陶持琴案男俑（韩政墓出土）

彩绘陶持幞帽男俑（韩政墓出土）

彩绘陶持琴童男俑（王秀瀛墓出土）

彩绘陶牵马俑（王秀瀛墓出土）

灰陶文昌帝君坐像

彩绘陶持巾侍女俑、彩绘陶持圆盒侍女俑。

彩绘陶抬轿男俑（高崧墓出土）

彩绘陶端盘侍女俑（高崧墓出土）

彩绘陶骑马武士俑

灰陶十二生肖俑

彩绘陶仪仗俑

彩绘陶吹奏男俑

牵马俑

马饰图解

灰陶拢手俑

灰陶镇墓兽

彩绘陶持盘老妇俑

彩绘陶持香盒老妇俑

彩绘陶抬轿男俑

彩绘陶持钺男俑（韩政墓出土）

穿过月洞门，便可抵达居中驭外。

居中驭外

木雕西方广目天王（明、大理市凤仪镇北汤天村法藏寺发现）

铜南传释迦佛坐像（清、大理市境内征集）

包金南传上座部释迦佛坐像（清、大理市境内征集）

铜漆金无量寿佛坐像（明、大理市境内征集）

石雕高僧头像（明、大理市境内征集）

大理石雕观音坐像（明、大理市境内征集）

木雕南方增长天王（明、大理市凤仪镇北汤天村法藏寺发现）

石雕杨枝观音立像（宋、大理国、1963年崇圣寺三塔南小塔出土）

铁四臂大黑天坐像（唐、南诏、大理市太和城遗址金刚城内出土）

铜鎏金尊胜佛母坐像（宋、大理国、大理玉局寺出土）

铜鎏金阿弥陀佛坐像（宋、大理国、大理凤仪大丰乐墓地出土）

石雕阿弥陀佛坐像（宋、大理国、1963年崇圣寺三塔南小塔出土）

“悟自然” —— 辛恒杜武迎中秋国庆书画合作展

陆游诗《梅花绝句》“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。”

右一：当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。均出自陆游的诗《梅花绝句》

右二：雪径偷开浅碧花，冰根乱吐小红芽。生无桃李春风面，名在山林处士家。政坐国香到朝市，不容霜节老云霞。江蓠圃蕙非吾耦，付与骚人定等差。出自杨万里《三花斛三首(其三)兰花》

左二：近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。出自刘兼《新竹》

左一：寒花冷艳为谁发，霜露泠泠祗汝侵。弱质向人如有托，清香绝世本无心。会逢仙老收灵药，不用骚人费苦吟。十载岂无陶靖节，东篱萧索待知音。出自冯时行《感事咏菊》

梅花

右一：小槛徘徊日自斜，只愁春尽委泥沙。丹青欲写倾城色，世上今无杨子华。出自苏轼《牡丹》

右二：客舟系缆柳阴旁，湖影侵篷夜气凉。万顷波光摇月碎，一天风露藕花香。出自黄庚《临平泊舟》

左二：故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。出自唐寅《菊花》

左一：寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。出自张道洽《瓶梅》

右一：风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房。数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床。出自岑参《山房春事》

右二：水堂长日静鸥沙，便觉京尘隔鬓华。梦里不知凉是雨，卷帘微溼在荷花。出自陈与义《雨过》

左二：山径萧萧落木疏，小桥流水限林庐。秋风黄叶少人迹，鸡犬不闻惟读书。出自沈周《题画三首其三》

左一：万里清江万里天，一村桑柘一村烟。渔翁醉著无人唤，过午醒来雪满船。出自韩偓《醉著》

右一：一篇旧草天台赋，六幅新传太华图。占尽人间清绝事,紫藤香起竹根炉。出自陆游《秋思》

右二：姑射仙人爱淡妆，淩波小立缟衣凉。百花到此皆无色，雨过风微自在香。出自方鹤斋《白莲花二绝》

左二：秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。出自元稹《菊花》

左一：翠条多力引风长，点破银花玉雪香。韵友自知人意好，隔帘轻解白霓裳。出自沈周《题玉兰》

右一：嫚黄妖紫间轻红，谷雨初晴早景中。静女不言还爱日，彩云无定只随风。出自李山甫《牡丹二首》

右二：荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇。相到薰风四五月，也能遮却美人腰。出自石涛《荷花》

左二：清香裛露对高斋，泛酒偏能浣旅怀。不似春风逞红艳，镜前空坠玉人钗。出自司空图《华下对菊》

左一：冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。出自王冕《白梅》

瑞雪迎春

桃源春色

小塘清露

右一：春雨蛟龙变，不妨苔藓侵。苍苍孤直者，空洞本无心。出自解缙《竹》

右二：韵冷难宜俗，香幽不受怜。独留高格在，寥落伴春烟。出自⾼凤翰《山中咏梅》

左一：幽丛不盈尺，空谷为谁芳？一径寒云色，满林秋露香。出自元揭傒斯《题信上人春兰秋蕙(其四)》

右一：山径萧萧落木疏，小桥流水限林庐。秋风黄叶少人迹，鸡犬不闻惟读书。出自沈周《题画三首其三》

右二：江行初见雪中梅，梅雨霏微棹始回。莫道无人肯相送，庐山犹自过湖来。出自方回《过湖口望庐山》

右三：翠条多力引风长，点破银花玉雪香。韵友自知人意好，隔帘轻解白霓裳。出自沈周《题玉兰》

左二：春山处处客思家，淡日村烟酒旆斜。蝴蝶不知人事别，绕墙閒弄紫藤花。出自戴表元《蝴蝶》

左一：荷花池畔竹凉床，一枕闲消夏日长。燎过水沉天正午，旋移小艇采莲房。出自王同祖《夏日金陵制幕即事》

恨天高，大理古树名木，科属：山茶科，山茶属。树龄：约153年，国家三级保护级别。

李增霨行书立轴，清末，纸本水墨。内容：峭石立四壁，寒泉飞两龙。人间苦炎热，仙境已秋风。雷公起卧龙，为国作霖雨。飞电掣金蛇，其谁敢余侮。丹成神仙去，井冽寒泉食。甘美无比伦，华池咽玉液。

陈荣昌行书对联，清末，纸本水墨。对联：独鹤兴飞幽鸟相逐，明漪绝底大河前横。

周于礼行书立轴，清中期，纸本水墨。内容：长淮千古自流东，六月城头日日风。天际玉潢无少处，夜山图在明月中。出自陈觉民《寄米元章二首其二》

李根云草书立轴，清初，纸本水墨。

碑林，大理国时期的墓碑距今千年有余，残泐严重，多为青石质，厚重古朴，与唐南诏德化碑风格相近，有的带碑额，中刻尊胜佛母，碑阳为墓志，碑阴刻梵文，体现了浓厚的佛教氛围。

“福”

崇奉圣旨碑。大理石质，碑额正中刻有“崇奉圣旨”4字，碑体巍峨高大，通高165，宽75、厚15厘米。至元三十一年(公元1294年)大理路军民总管府立。碑文为元世祖忽必烈崇奉孔子，宣明教化，保护学校的圣旨，是元代为了政治统一的需要，将尊孔重教的思想以诏书的形式颁布并被地方立碑加以崇奉的实物例证，其内容印证了元代推崇儒学的史实，具有重要的史料价值。

追为亡人杨昭宗神道。大理石质，高102、宽50、厚13厘米。至正二十八(公元1368年)年立。墓主杨昭宗，字彦诚，号复斋，其先为大理巨族，因其生前习通经史，请任为蒙化州学训。墓志由儒林郎前大理路推官李敬仁撰，江南武林灵隐寺沙门晚堂书丹。

大光明寺智照灵塔铭并序，来源五华楼旧址，元代（1271—1368年），青石质，高160、宽58、厚20厘米。宣光九年（1378年）立，段信苴宝篆，雪林雄照书丹。碑额篆“智照塔铭”四字，碑面刻有云龙纹。碑阴为梵文，碑额中间有佛像，四周花纹不清。碑文记述了大光明寺住持瑞岩的身世和经历。

经幢，来源五华楼旧址，元代（1271—1368年），青石质，高83厘米。幢，原为古代仪仗中的旌幡，佛教传入后，开始将佛经或佛像书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后多刻在石柱上，一般常刻《佛顶尊胜陀罗尼经》故称经幢。多呈六角或八角形，一般安置在通衢大道、寺院或墓道、墓上方、墓旁，元代大理地区较常见。

加封圣诏碑。大理石质，半圆形碑额，体量高大，高255、宽100、厚20厘米。碑额正中刻楷书“加封圣诏”四字，周刻双龙捧日浮雕。四周刻缠枝莲纹，中间刻碑文。文分上、下两段。上段刻大德十一年(公元1307年)阎复撰写的元武宗加封孔子“大成至圣文宣王”的圣旨，下段刻至大二年(公元1309年)尚书省据旨行文各地建立加封孔子“圣诏”碑石的文告及刻立碑石职事人员名单，是元朝政府在云南尊奉孔子，积极推行儒学教育、广置孔庙为学校的实物见证。

儒学箴，来源大理古城桂香书院，明朝（1368 — 1644年），大理石质，高158、宽83、厚15厘米。嘉靖二十七年（1548年）立。原存桂香书院（已无存）碑文内容为云南提学副使胡尧时对教育本质和其重要性的阐述，对研究明朝大理尊崇儒学的历史有重要价值。碑文楷书，笔力遒劲，结体端庄，具有返璞归真的苍茫气象，颇具颜氏之风。

《明敕封杨母阳氏墓志铭》，高葑撰文、赵汝濂篆额。杨士云（1477-1554年），字从龙，号弘山，别号乾乾斋九龙真逸，白族，太和人，弘治十四年乡试第一，正德十二年（1517年）进士。授翰林院庶吉士，后转工科、兵科、户科给事中。为官期间不畏权贵，因不满仕途恶习弃官回乡，在“乾乾斋”小屋潜心钻研经史，著述诗文，与李元阳、赵汝廉等同为大理著名文化名人，相交甚好。杨士云之妻阳氏，生于成化十四年（1478年），卒于嘉靖四十五年（1566年），享年九十。杨士云妻阳氏以和顺贞淑、恭惠安庄、躬修妇道而获朝廷敕封为孺人，其墓志铭不仅由李元阳、赵汝廉和高葑亲自操刀，还有当时一系列文化名人的祭文也刻于碑后，足见杨士云的地位和与李元阳等文人之间深厚的情谊。也从一个方面反映出当时刻碑立传之风伴随着汉族人口的大量迁入和明代官方大力推行棺葬禁绝火葬的政策已蔚然成风，文人作家之间也互相合作，或撰文、或书丹、或篆额。在书法和文学层面上互相交流，切磋。进一步推动了明清时期各类型碑刻的发展的兴盛。

诰封杨杲之妻李氏碑。大理石质，高142、宽53、厚10厘米。碑文为嘉靖元年(公元1522年)十月初十日，嘉靖皇帝加封金吾前卫经历司收粮经历杨杲之妻李氏为孺人的诰封。

高老先生墓表碑。大理石质，高170、宽80、厚15厘米。乾隆二十三年(公元1758年)立，李堂肯撰，杨济松书丹。墓主高老先生，生于康熙三十九年(公元1700年)，卒于乾隆二十二年(公元1757)年。碑文夸赞高老先生博览闳通，才学过人。

《张于恭诰封碑》，碑文为道光六年（1826年）道光皇帝任命张于恭为福建省台湾府南路海防同知的圣旨，后世立碑以彰其功。张于恭（1756年-1831年），白族，字竹亭，号文安，别号印渠，喜洲人。乾隆四十八年（1783年）科举入仕，历任福建省宁洋、长乐、古田、沙县、崇安等知县。张于恭在台湾为官期间政声卓著，口碑载道，为台湾的开发建设和稳定作出了积极的贡献。

训饬士子文碑。大理石质，首部中刻御制二字，左右线刻龙纹，线条流畅，雕琢精美细致，充满皇家气派。通高167，宽89、厚15厘米。康熙四十八(1709年)年立，碑文右行为康熙皇帝亲撰，是告诫读书人的生员守则。地方官员恭敬刻碑立于文庙，为大理地方执行中央政令的实物见证。

空山新雨后、天气晚来秋。

小雨淅淅沥沥的下，撑伞游走在古城，十分惬意。

南诏十二时辰

位于大理古城南门楼内的地理标志，大理市政府于一九八五年九月二十日公布的大理市重点文物保护单位 —— 大理城（含城墙城楼）

中华六朝名都，千年国际陆港。大理是唐、五代、两宋时期南诏、大长和、大天兴、大兴宁、大理国、大中六个地方政权王朝的都城，以500多年的建都史与西安、北京、洛阳、南京、开封等成为中华历史上享有盛名的古都城市，是同时连接茶马古道及西南、西北海上三条丝绸之路的文化，宗教。经济贸易交流中心。

8-12世纪东南亚第一大古都，大理、吴哥、顺化、曼谷等城市是东南亚地区不同历史时期的大古都，尤其是大理作为8-12世纪南诏、大理国等中国地方争权王朝的都城，其规模宏大，文化发达，经济繁荣，是当时亚洲经济、文化、宗教交流的中心之一。经研究院专家委员会研究论证，并与同时代东南亚其他建都城市相比较，特此立碑命名。