敦煌记，莫高窟- 在下厦门人

因现在是敦煌旅游的淡季，所以不用担心抢不到莫高窟的门票，昨晚深夜才下的订单，淡季票价140元/人（成人）。网购的订单需要在售票处换取纸质门票入园，一定要携带身份证原件，学生票的需要携带学生证或学信网证明。

在莫高窟数字中心2号影院，先进行两场的数字观影后，再换乘景区班车去莫高窟。

13点09分，观影完莫高窟数字影片，开始换乘景区班车，前往十七公里外的莫高窟。

13点28分，抵达莫高窟，敦煌研究院平面图。

冰封的大泉河和还未开放的莫高窟石窟群。

参观莫高窟，需要先在参观区外等待，每三十人一个小组，由一名导游带领讲解。

参观莫高窟第16，17窟，淡季的门票可以参观十个随机窟，石窟内不允许使用手机拍照录像，手机的闪光灯会导致石窟内的壁画发生反应，从而会产生色变；就连莫高窟在修缮石窟时，也是采取避光的方式进行。

莫高窟第365窟外的壁画

由郭沫若题写的“莫高窟”牌坊

密密麻麻的洞窟，就连在这里工作数十年的工作人员，也未能全部参观过。

1961年3月4日，国务院公布的全国重点文物保护单位 —— 莫高窟。

站在屋外，依稀能拍到一些石窟内的佛像与壁画~

好肥的猫咪~

若隐若现的壁画

石窟窗户外的装饰画

莫高窟里最具代表性的建筑 —— 九层楼，供奉着世界最大的室内盘腿而坐的泥胎弥勒菩萨的造像。大佛记载的修建年代为唐代，所以造像非常丰盈圆润，具备典型的唐代风格。

“三危揽胜”大牌坊

“石室宝藏”大牌坊

1987年12月11日，莫高窟被联合国教育科学文化组织，世界文化和自然遗产保护公约列入世界遗产清单。

禅定佛石雕像（北朝，386-581年，敦煌研究院征集）

这尊禅定佛石像背光、手、臂残损，右侧背光的火焰纹清晰可见。佛坐于佛座上，着袒右式袈裟，彩绘斑驳，作禅定印，静穆端严。佛像高肉髻，长耳垂肩，额头圆形凹陷应是脱落的白毫，眼部刻画传神，口、鼻虽残破但含笑的嘴角，恬淡的神情依然可见。

高僧像（13-14世纪，敦煌研究院征集）

祖师双腿盘起作跏趺坐，右手触地印，左手禅定印，完全是佛的姿势和穿衣法。法衣是有花纹图案的织锦，昂贵的衣料表示他在宗教及社会上的地位崇高。他脸庞浑圆，双目圆睁，嘴含微笑，都显示了汉化甚深的西藏本土艺术风格。

供养菩萨像（唐代，618-907年，敦煌莫高窟千像塔出土）

双手抱膝跪姿菩萨影塑像（北魏，386-534年，敦煌莫高窟千像塔出土）

这身胡跪姿供养菩萨像，头梳高髻戴束发冠，长发覆肩，身着通肩袈裟，面目清秀，神态洒脱。以线描勾勒眉目、线刻头发和衣纹。造型简练，色彩厚重而明快。与同时期莫高窟第260窟中心柱上影塑供养菩萨像相同。

双手捧花胡跪菩萨影塑像（北魏，386-534年，敦煌莫高窟千像塔出土）

这身曲膝跪姿影塑菩萨像，梳高髻，左手上举，右手持莲蕾，结构匀称，塑造手法简洁明快。

《佛顶尊胜陀罗尼经》（唐代，618-907年，2009年新加坡袁旔女士捐赠）

印度大乘佛教密教经典。经文讲：佛应善住天子之请，宣说此“佛顶尊胜陀罗尼”。凡受持此咒者，能消灭一切罪障、种种苦患、脱离轮回、生清净处、永葆长寿。“佛顶尊胜”，是密教胎藏界曼荼罗释迦院的五佛顶之一，释迦院的五佛顶中以释迦牟尼佛顶显现的轮王形佛顶尊最为特殊，因此密教以佛顶尊作为本尊，修持息灾除病之法，称之为尊胜法。

唐代观音石雕立像（唐代，618-907年，敦煌莫高窟第224窟）

菩萨面庞丰满，眉棱上挑，神态宁静。宝缯由耳后下垂于肩，佩圆形耳饰，曲肘上举搭于右肩，左手提净瓶，跣足立于仰莲座上。胸前雕有璎珞胸饰，横过腹、膝绕双臂下垂的披帛，自然流畅的U形衣褶，使石像的服饰富有织物柔软的质感。局部敷彩脱落。

倚坐佛木雕像（唐代，618-907年，敦煌莫高窟）

敦煌莫高窟发现的木雕像大多数为唐宋时期，尤以盛唐为最多，木雕像一般比同时期的泥塑像略小，但与同一时期洞窟内的木胎泥塑彩塑艺术风格统一。佛像的庄严慈悲，盛唐时期“人物丰浓、肌胜于骨”的时代风格在这尊木雕佛像上有所体现。整体造型比例协调，肌理、衣纹采用阴、阳结合的方式，手法写实，细致入微，雕绘结合，生动华丽。

唐代天王石雕立像（唐代，618-907年，敦煌莫高窟第224窟）

天王束发向后，上系宝珠，双眼圆睁，气势威猛。左手下垂、右手托举宝塔。身披战袍，肩有掩膊，胸甲上有圆形护心镜；下着短裙，下沿露出群褶。双胫缚吊腿，足蹬尖头靴，直立于有斜刻凹形深纹的山石上。

《大慈如来告疏》（北魏兴安三年（454年），1944年敦煌莫高窟土地庙残塑像中出土）

北魏兴安三年（公元454年）写本，白麻纸。首尾俱全，无界栏，总18行，每行10至18字不等。首题：“大慈如来十月廿四日告疏”，末尾题记：“兴安三年五月十日谭胜写/传教人愿生生之处长直弥勒。”此卷为敦煌文献中唯一一份告疏，反映了北魏时期弥勒信仰在民间的传播，丰富了我们对当时佛教流行于中国社会的理解。

腊八燃灯名数单（五代，907-960年，吴曼公捐赠）

释迦牟尼成道日佛经有二月初八、二月十六、三月初八、三月十五等不同说法，中国则流行腊月初八说。《腊八燃灯分配窟龛名数》是道真和尚在951年腊八的前一天安排“遍窟燃灯”的布告。他将崖面分为11个区域，安排人员分头负责燃灯，一般洞窟燃一盏，大窟和特殊洞窟燃多盏，总数700盏以上，可以想见是夜的莫高窟是“圣灯时照，一川星悬”，场面壮观。

花卉纹刺绣（元代，1271-1368年，1989年敦煌莫高窟北区第121窟出土）

目前可知分为三层，最外层是由三角形的不同织物拼成的百衲区，很有可能是一个小型伞盖的边饰，第二层是以橙色为地的缘，是用同一件绣片经裁剪之后拼成的一条装饰带，其中有花卉和飞鸟的翅膀。三个层次用的刺绣针法基本都以平绣为主，但有时采用钉针等不同针法，是元代刺绣非常典型的例子。织物最中间是深蓝地上钉金绣成的柿蒂窼花卉纹，内置一朵完整的莲花。柿蒂窼外四角分别绣有四季花卉，分别为杏花、莲花、菊花和梅花。这种花卉应该是宋代“一年景”题材的延续。

盘长百衲香囊（元代，1271-1368年，1989年敦煌莫高窟北区第163窟出土）

两个香囊形制相同，下部收紧，上宽下窄。主体部分是由三片不同的丝织物缝合而成，包括蓝色和土黄色的妆金纱、土黄色妆金罗、本色绢和黄色墨绘绢。香囊上下各缝缀有一组绳结。

《昭明文选运命论》（隋代，581-618年，敦煌任子宜旧藏）

《文选》辑录古人篇章颇多，粱以前诗文多有赖以保存者，故历代文人十分重视，视为必修之书。自唐李善、五臣作注后，注本流传，直至宋淳熙年间才据李善本刻印。但由唐至宋的数百年间，《文选》抄本辗转过录，多易人手，文注混淆，讹误颇多。此件残卷与伯希和编号P.2645残卷可缀合成一长篇，能订正《文选》之讹误。

六字真言碣拓片（复制）（元代至正八年，1348年，敦煌莫高窟第61窟）

元顺帝至正八年（公元1348年）五月十五日僧守朗立。碑的内容由三部分构成：一、四臂观音像；二、六种文字的六字真言；三、与此功德活动有关的人员提名。碑身的上额自右而左阴刻“莫高窟”三字，碑身中央刻四臂观音像，观音像上方刻有二层不同文字，每层各六字，其中上层为梵文、下层为藏文；观音像之左方自上而下刻有二种文字，内为西下文，外为汉文；观音像右方内八思巴文、外蒙文。此六种语言中，汉文字为“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六个字，其余五种文字也皆与汉文同义，即六字真言。汉文六字真言的外侧刻有功德主速来蛮西宁王及妃子屈术、太子等提名。另一侧，蒙文六字真言右方有立碑纪年、立碑僧守朗等人题名。观音像下部刻有沙洲路及河渠司提领、大使、百户、僧人、长老等题名。此外，碑身最外缘两侧，左右分别刻有二比丘尼名及石匠名。此碑共刻有82人名字，均译成汉字写成，其中有蒙古、汉、党项、回鹘等族人。

唐代古藏文《般若波罗蜜多心经》（唐代，618-907年，1900年敦煌莫高窟藏经洞出土）

此经署名校对人是吐蕃第三位法王赤祖德赞的王妃贝吉昂楚。在藏传佛教僧尼中，凡法名首尾带有“贝”字样，表明他们崇奉密宗、显密双修。所以，仅从名称就可以看出贝吉昂楚王妃是一位尊奉密法的虔诚佛教徒。在甘肃省藏文文献调查中发现的唯一一件署名贝吉昂楚的《般若心经》，具有重要的文献价值和历史价值。

古藏文《大乘无量寿经》（唐代，618-907年，1900年敦煌莫高窟藏经洞出土）

佛经写本，首尾完整。此经主旨宣扬只要抄写、诵读此经，现世长命百岁，死后往生阿弥陀佛西方极乐世界，过去的恶业自然消除，现在的灾难不再遭受，四大天王时时护佑等。吐蕃占领敦煌期间（781-847年）将此经从汉文翻译成藏文，广为流传，信奉抄写者甚众。在已知的敦煌文献中存该经古藏文译本近二千件，藏于英、法、俄、日本及中国。古藏文译法与藏文《大藏经》所收本一致，内容略有不同，藏译时间与汉译相近。经尾有抄经人及校正人署名。

甬道顶部砖石塔（3D仿制）（莫高窟第340窟，五代，公元907-960年）

壁画中用轴侧透视技法表现了方塔的两个面，为制作模型提供了直观图形。壁画中的塔在台基下是覆莲，台基每面有台阶，台基与台阶周边用栏杆围绕。塔身下大上小，有显著收分到上部略作弧形。四层叠涩的塔檐四角各置一座小窣堵坡，塔顶是一大覆钵，相轮是由小到大的伞盖组成。

窣堵坡式多宝塔（3D仿制）（莫高窟第331窟，初唐，公元618-712年）

叠涩而成的塔座上是覆钵形中空的塔身，整座塔装饰华丽。初唐壁画中的多宝塔，形式多样，变化多在窣堵坡式塔身部分，或扁平，或高耸，没有实物可以参照，但是敦煌壁画中保留了其建筑图样。

舍身饲虎之舍利塔（3D仿制）（莫高窟第254窟，北魏，公元439-534年）

这是三重楼阁式舍利塔，塔刹部分有并列的三宝珠，表示佛教的“佛、法、僧”三宝。这是北魏壁画中佛塔的特征。重楼形式为汉地传统，檐下的圆券门及门旁的多立克柱式源自印度的希腊化影响。

莫高窟初唐第220窟（贞观十六年，公元642年）

此窟是莫高窟最重要的初唐洞窟之一。窟室覆斗形顶，西壁开龛塑像，在窟东壁，有一处贞观十六年（公元642年）的墨书题记，为壁画提供了确凿的断代依据。此窟南壁为通壁巨幅“阿弥陀经变”，它是唐代最盛行的经变，壁画依据《阿弥陀经》所述画成，极力渲染阿弥陀佛的净土--西方极乐世界的繁荣富丽景象。北壁的“药师经变””，以东方药师净土七佛和八接引菩萨头主体，两旁十二药又大将为护卫，上空飞天翱翔，前临曲池流泉，在灯楼灯轮的照耀下，灯火辉煌，鼓乐齐鸣，乐声回荡，舞姿婆娑，烘托了东方药师净土，这是敦煌壁画中最美妙的乐舞图之一。东壁的两侧壁绘“维摩诘经变”:，南侧维摩诘手握麈尾，抚膝而坐帐内，目光炯炯，神思飞扬，为传神佳作，帐下是听法各国王子，面貌服饰各异。北侧文殊菩萨，举止庄重，神态自如，随同文殊前往听法的帝王群臣，与传世初唐阎立本的名作《历代帝王图卷》相比毫无逊色。

莫高窟第220窟藻井

莫高窟盛唐第217窟神龙年间（公元705-707年）

此窟是莫高窟盛唐艺术的代表窟。窟室为覆斗藻井顶，西壁开龛塑像皆残，背光两侧各画四弟子二菩萨，龛外绘观音和大势至菩萨，凝神伫立，华丽服饰的精心描绘，令人叹服。窟顶藻井绘团花井心，卷草、垂幔铺于四披，四披绘千佛（部分被毁）；西壁开一平顶敞口龛，龛内现存唐塑清修趺坐佛一身、菩萨画像四身，弟子画像八身，龛外南侧北侧各绘菩萨一身。龛北土台南向面存唐代敦煌望族瓜州刺史阴嗣璋家族的嗣琼、嗣王供养画像及题名。南壁画面中央方框内绘佛说法图。说法图上部绘须弥山，山上有八座殿堂建筑，说法图的东西两侧及下方绘有30多幅以绿色山野为背景，含有人物和建筑的小画面。各画面都有一条或数条长条形榜题，文字不识。说法图下方中央有一方榜题，部分文字可判读。壁面下部剥落严重，壁面右下方绘胡貌形象人物一身。学术界对该壁画面内容的认识也存在争论，有“法华经变说”和“佛顶尊胜陀罗尼经变说”。本解说以“佛顶尊胜陀罗尼经变说”为准。北壁通壁绘观无量寿经变一铺，画面大体分为三部分，中部的阿弥陀净土、西侧和下部的未生怨、东侧的十六观。东壁通壁绘法华经变观音普门品。东壁门上正中绘释迦在灵鹫山说法场面。南北两侧上部主要绘观音救诸难，下部绘观音三十三现身。门北沿有五代时期抹壁改绘一身比丘洪认供养像。甬道为盝形顶，南北披晚唐绘地藏与十王各五身。南北壁画供养人各二身。前室残，后代重绘。

莫高窟第217窟藻井

榆林窟盛唐第25窟（公元776-781年）

甬道盝形顶中央画佛教史迹画一铺（残），北披存瑞像图四幅。北壁画回鹘公主供养像，残存一角。主室窟顶藻井画团龙卷瓣莲花井心、联珠、回纹、团花、卷草边饰及垂幔铺于四披，伎乐飞天十六身绕于藻井四边。西、南、北披画华严经变各三会（西披下部残），东披画弥勒经变一铺。西壁盝顶帐形龛内清塑一铺五身及二天兽。马蹄形佛床，被清代涂毁。龛外南、北两侧分别塑普贤、文殊各一身。龛顶中央画棋格团花图案，西、南、北披画趺坐佛共十八身、供养菩萨共五身。龛内西壁画大目乾连、阿难、须菩提、富楼那、罗睺罗等十大弟子，南、北壁画天王、阿修罗、龙众、夜叉、菩萨等各十一身。龛外南侧画普贤变一铺。龛外北侧画文殊变一铺。南壁画劳度叉斗圣变一铺（下残）。北壁画维摩诘经变一铺（下残）。东壁门上画金刚藏菩萨变一铺；门北画不空绢索观音，下存飞天二身、女供养人数身（模糊）；门南画如意轮观音，下存飞天一身、男供养人一身。

莫高窟元代第3窟（公元1227-1368年）

甬道盝形顶已毁。北壁画菩萨一身（残）。主室窟顶藻井浮塑四龙井心（中心残毁）。四披画联泉纹图案（东披残，南、北披模糊）。西壁盝顶帐形龛内清塑一身。龛顶中央画团花图案，四披画云头纹、回纹、卷草、联珠纹边饰。龛内西壁两侧画双勾墨竹，南、北壁画菩萨各二身（南壁之一曾遭美国人华尔纳盗劫损坏）。龛外南侧上、下画披帽菩萨各一身。龛外北侧上画披帽菩萨一身、下画执瓶菩萨一身。南壁画十一面千手眼观音变一铺（观音居中，两上角飞天各一身，东侧帝释天，西侧梵天女，东下趺坐梵天女，西下婆罗门）。北壁画十一面千手眼观音变一铺（观音居中，两上角飞天各一身，西侧吉祥天，东侧婆薮仙，西下三头八臂金刚、象头毗那夜迦，东下三头六壁金刚、猪头毗那夜迦）。东壁门上画趺坐佛五身，门南画净瓶观音一铺（甘露施饿鬼），门北画散财观音一铺（七宝施贫儿）。注：西壁龛外北侧有"甘州史小玉笔"题记，据第444窟史小玉至正十七年（1357年）题记，知此窟完成于1357年顷。

莫高窟隋代第419窟（公元581-618年）

前室顶西披存土红色椽条一部。西壁门上西夏画供宝、二飞天、七佛（残），门北西夏画文殊变（残）。主室窟顶前部西披上二行画法华经变譬喻品，下一行画萨埵太子本生。东披上三行画须达拏太子本生，下一行画萨埵太子本生。后部平顶画弥勒上生经变（毁一部）。西壁斜顶圆券龛内塑一趺坐佛、二弟子、二菩萨。龛顶画散花天六身。龛壁画忍冬火焰佛光，南北两侧各画三弟子，下南侧画婆薮仙，北侧画鹿头梵志。龛上浮塑龛楣，画火焰莲花化生；龛两侧浮塑龙首龛梁、莲花龛柱。龛下画药叉一排（模糊）。龛外两侧画维摩诘经变：南侧上画飞天一身、栏墙一段，下文殊；下三弟子、三菩萨。北侧上画飞天一身、栏墙一段，下维摩诘；下三弟子、三菩萨。南、北壁上画天宫栏墙、飞天；中画千佛，中央说法图各一铺；下供养人（被后代盖去）、药叉（模糊）。南壁东下角清代被凿一空洞。东壁上画天宫栏墙、飞天十二身；门上画千佛；门南画千佛，下供养人、药叉（模糊）。门北画千佛，下供养人及供养马、药叉（模糊）。注：西夏缩修窟门。

莫高窟西魏第258窟大统四、五年（公元538-539年）

前室顶西披存宋画（全模糊）。西壁门上为第286窟；门南残存宋代供养人像（模糊），底层有中唐画，最底层为西魏画；门北为第287窟，存宋画男供养人一身。南、北壁存宋画（全模糊）。甬道顶中唐画趺坐菩萨一铺（残）。南壁中唐画不空绢索观音变一铺。北壁中唐画如意轮观音变一铺。主室窟顶藻井画斗四莲花井心，三角垂幔铺于四披，四角画饕餮流苏。西披画飞天、雷神、飞廉、化生、猕猴等，下龛楣两侧画山居禅僧六身。南披画莲花摩尼珠、飞天、九首人皇、迦楼罗（朱雀）、十一首地皇、人非人（乌获）等，下画山居禅僧十一身。北披画飞天、迦楼罗（朱雀）、飞廉、人非人（乌获）等，下画山居禅僧十身。东披画宝应声菩萨（伏羲），宝吉祥菩萨（女娲）、飞廉、飞天、十三首天皇等，下画山居禅僧八身。西壁中央圆券大龛内塑倚坐说法佛一身（面部残）、胁侍菩萨二身（残）。龛顶画飞天四身。龛壁画火焰佛光，两侧各画供养菩萨十身。龛楣画莲花化生。浮塑束帛龛柱。龛外南侧画毗瑟纽天、二力士、二天王。龛北侧画摩醯首罗天、毗那夜迦天、鸠摩罗天、二天王。南侧圆券龛内塑禅僧一身。龛壁画莲花盖、背靠、二飞天、四比丘。龛楣画忍冬，上画供养菩萨六身、战斗凤车、日天与诸星。龛外南侧画散花乾闼婆与婆薮仙。北侧圆券龛内塑禅僧一身（残）。龛壁画莲花盖、背靠、项光、二飞天、四比丘。龛楣画忍冬，上画供养菩萨六身、战斗虎车，月天、帝释天、诸梵志。龛外北侧画金刚力士、神将。南壁上画伎乐天十二身；中画得眼林故事一铺，西端画释迦、多宝佛一铺；下禅窟四个，各画忍冬禽鸟龛楣。龛楣之间东起画宾头卢度跋提长者姊、度恶牛缘、沙弥守戒自杀缘、施身闻偈各一铺。下画药叉共五身。东起第一禅窟内存元建塔座。窟顶画莲花圆盖。南壁画说法图一铺；东、西壁各画趺坐菩萨一铺，两侧画四塔。第二、三禅窟内存西魏画项光、背靠（模糊）。第四禅窟南壁西魏画项光、背靠（模糊）；东壁西夏画供养人一身（模糊）。窟口外存元代塔座。北壁上东起画无量寿佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦多宝佛等说法图七铺，每铺下有愿文及男女供养人；下禅窟四个，各画忍冬禽鸟龛楣。龛楣之间东起分别画四佛四菩萨、三佛二菩萨、三佛二弟子二菩萨、三佛二菩萨、六坐佛，下药叉五身。东起第一禅窟内北壁西魏画一禅僧像（模糊）。第三禅窟内北壁西魏画一禅僧像（模糊），存一元塔（残）。第三禅窟内北壁西魏画一禅僧像（模糊），窟口外存一元修残塔。第四禅窟内北壁西魏画一禅僧像（模糊），西夏文题记十行，上画一塔，供养人四身。窟口外存一元修残塔。东壁门上画三世佛一铺。门南画无量寿佛一铺，下有愿文题榜，南侧画男供养人十四身、北侧画女供养人十三身；下宋代画供养人（模糊），底层西魏画药叉。门北画无量寿佛一铺。下有愿文题榜，南侧画女供养人十四身、北侧画男供养人十三身。注：此窟北壁有西魏大统四年、大统五年发愿文题记。

莫高窟西魏第249窟（公元535-556年）

建于北魏晚-西魏初。单室，平面方形。窟顶正中藻井绘垂莲、火焰、忍冬、莲花纹。四披“图画天地，品类群生”。上部为佛教与道教同处的神佛世界。西披中间为阿修罗王，赤身，四目四臂，头顶青天，足立大海，手擎日月，双龙卫护，身后为须弥山和“忉利天宫”。须弥山两侧画雷公、礔电、风神、雨师、朱雀、羽人、乌获及迦楼罗、飞天等，颇有雷电交作、风雨并至之势。东披上部中间画二力士承托摩尼宝珠，左右飞天护持，朱雀和孔雀相对飞翔。北披上部正中的东王公已残，还可见其乘坐的四龙车。南披的西王母头梳高髻，大袖长袍，乘坐三凤车，车上有华盖，车后旌旗飘动。西壁开一圆券形大龛，窟顶覆斗形，殿堂窟。彩塑现存一佛二菩萨，头均重修。主尊为善跏坐佛像，内着斜领僧祗支、交领大袖襦服，外罩对襟红色袈裟，胸前系小结，左手后代重修。两菩萨侍立南北两壁西端，颈饰项圈，上身斜披络腋，下着长裙，足踏莲花。四壁壁画分段布局，上段绕窟一周画天宫伎乐。西壁中段龛内外画飞天、供养菩萨、婆薮仙、鹿头梵志；两侧壁中央相对绘说法图和供养人行列，周围画千佛；下段绘金刚力士。此窟前壁全部坍塌，窟顶东披和北披局部残毁，其他基本完好。

莫高窟北凉第275窟（公元401-439年）

此窟建成于北凉。甬道接主室，主室纵长方形，盝顶。西壁塑交脚弥勒菩萨一身。南北壁上部各开两个阙形龛和一个双树龛，龛内分别塑交脚弥勒和思惟菩萨；塑像体魄强健，比例适度，神态自然，恬静超俗。西壁围绕塑像绘有胁侍菩萨和供养菩萨；南壁中部画太子出游四门，看到世间生老病死，决心出家修道等佛传故事，壁下部画供养菩萨及垂幔；北壁中部画佛本生故事，有“毗楞竭梨王身钉千钉”、“虔阇尼婆梨王剜身燃千灯”、“尸毗王割肉贸鸽”、“月光王施头”、“快目王施眼”等情节；画面突出主要人物，构图简洁紧凑，壁下部画男供养人；东壁门两侧画观音变及女供养人，门上画说法图；窟顶四坡为宋画飞天和千佛。北宋年间窟中加一墙，将窟分为前、后两室，二十世纪九十年代初将此墙搬移。

交脚弥勒菩萨像，此窟主尊，位于西壁中央，保存基本完好，唯头部略有重妆，双手残损。此塑像高3.34米，头戴化佛三珠宝冠，发披两肩，右手置膝作与愿印，左手已残，颈饰贴花镶宝的项圈及璎珞，上身袒裸，胸挂璎珞，肩披大巾，腰束翻边羊肠大裙，衣褶贴泥条隆起，加阴刻衣纹线。菩萨面相浑圆而略长，隆鼻直通额际，眉长圆眼，上唇较厚，下唇作半圆状，肩宽胸平，体态健硕，双足相交，身靠三角形靠背，端坐在比较高大的方形双狮座上，神情庄重凝静，威严肃穆，造型概括稳定，比例均称，色彩明快单纯，手法简朴。其造型风格及坐具、服饰均表现出西域佛教艺术的影响，具有十六国时期造像的显著特点。

南北两壁上部的阙形龛是中国传统建筑的象征。阙，常见于中国古代标志性建筑群前两侧，所谓“阙者缺也，中间阙然为道”。阙是一种带有观望与军事作用，与“观”类似的建筑。阙形龛是在两龛之间加上殿顶，来代表天上的宫阙，借以表现佛教天宫的样式。龛中塑菩萨，或交脚，或思惟，他们都应属于“补处菩萨”，即佛的候补，降世之前均在考虑将来如何成佛的问题。