成都记，成都博物馆- 在下厦门人

成都博物馆是西南地区迄今为止，规模最大的综合性城市博物馆，国家一级博物馆，已有65年的历史。自新馆建成开放6年来已接待观众近1600万人次。博物馆挂成都中国皮影博物馆牌子，是2006年国务院授牌的四川首家、成都唯一的国字号博物馆。

成都博物馆占地面积约17亩，总建筑面积约6.5万平方米，展陈面积约2万平米，有“花重锦官城：成都历史文化陈列（古代、近世、民俗）”“影舞万象偶戏大千：中国皮影木偶展”“人与自然：贝林捐赠展”三大常设陈列。现有藏品近30万件，形成了上至新石器时代，下迄民国时期，包括历史文物、皮影木偶、近现代书画精品等较为完整的藏品系列。

成都博物馆深入贯彻“建设践行新发展理念的公园城市示范区”“加快建设世界文化名城”的总要求，主动融入城市经济社会发展大局，坚持博物馆高质量发展，取得了一系列可喜成绩：荣获国家文物局“全国文物系统先进集体”、中国博物馆协会“全国最具创新力博物馆”荣誉称号、两次“全国博物馆十大陈列展览精品奖”、四次“全国博物馆十大陈列展览精品推介国际及港澳台合作入围奖或优胜奖”等国家级奖项约30项；获得四川省十大陈列展览精品奖、四川省社科优秀成果奖、成都城市改革创新先进集体等省市荣誉奖项近百项。共举办“丝路之魂”“列备五都”“发现中医之美”“百年无极”等高品质原创、引进展览60余项，展览水平和影响力居全国博物馆先进行列，荣登2022年度全国热搜博物馆百强榜单第9名，全国博物馆海外综合影响力前10，区域综合博物馆海外综合影响力第4，到成都博物馆参观已成为新的城市文化现象。自2020年9月起，全国首推“周末儿童博物馆”，被人民日报评价为“以实际行动践行党的二十大报告中所提出的‘增强中华文明传播力’重要指导思想”，三年来已惠及近5万组家庭、10万余人次。国家文物局社会教育示范项目“巴蜀文化进校园”，联动成渝地区40余家学校、文博机构，惠及学生2万余人次，生动实践“一个博物院就是一所大学校”。

成都博物馆已成为这座城市的文化地标，记录与展现成都恢弘历史的“百科全书”，更是成都人的精神家园。未来还将紧紧围绕践行新发展理念的公园城市示范区和世界文化名城建设大局，建设成为全国卓越、具有国际影响力的大都市博物馆。^{【来源成都博物馆官网】}

成都博物馆的建筑结构很独特，很有创意，路过不注意的话，都想不到这会是个博物馆。

“ 九天开出一成都 ”，成都历史文化陈列。

玉斧（商周，成都金沙遗址出土）

铜人头像（商，三星堆遗址二号祭祀坑出土，四川广汉三星堆博物馆藏）

平头顶，刀状长眉，杏形立眼，眼睑线下垂。三角形鼻，鼻梁挺直，长直耳，耳垂穿孔。阔口，闭嘴，宽下颌。粗颈，颈前后铸成倒三角形。头发向后梳理，发辫垂于脑后，发辫上端扎束。

鹿角（商周，成都市区出土）

兽头双耳铜罍（西周，成都南郊出土）

敞口，翻沿，广肩，肩部有两个对称的兽面形环耳，圈足外撇。肩部至圈足外侧饰变形蝉纹等纹饰。

铜盏（春秋至战国时期，成都青白江区双元村船棺墓群出土）

铜盏是楚文化的典型礼器之一。根据传世主子申盏盂，湖北随州出土铜盏等器物上“盏盂”、“盏”等自铭，结合器形特征，学界将此类器物命名为“盏”。此器制作精美，器盖顶部的抓手由通体镂空的蟠蛇组成，四周有对称的镂空兽首形钮，盖缘有小卡扣。盖面饰三道綯索纹，间饰蟠虺纹，内外饰三角蕉叶纹；盖顶中部饰涡纹，周围一周重环纹，外饰一道綯索纹。器身腹部两侧附有兽首形耳。颈部饰蟠虺纹和内填卷云的三角纹，腹部饰蟠虺纹，其下饰蕉叶纹，足饰蟠蛇纹。成都平原此类器物的出土反映出晚期蜀文化与楚文化的密切联系。

铜钲（战国）

钲身椭圆，一面饰巴蜀符号，钲柄为棱形。古代的一种乐器，形似钟而狭长，有长柄可执，口向上以物击之而鸣，在行军时敲打。

石犀（秦汉，成都天府广场东北侧出土）

该兽形石雕长3.3，宽1.2，高1.7米，重约8.5吨，形状似犀，作站立状。躯干丰满壮实，四肢粗短，下颌及前肢躯干部雕刻卷云纹。《华阳国志蜀志》中记载：“秦孝文王以李冰为蜀守 ... ... 作石犀五头，以厌水精。”该石犀可能与李冰治水有关，具有极高的考古研究和艺术价值。

船棺（战国，成都商业街船棺葬出土）

该船棺长约4.53、宽约0.8-0.9、高约0.6米。棺内随葬有竹筐、竹席、漆木器等。

蚕纹铜戈（战国，成都交通巷印刷厂工地出土）

长方形内，三角形长援，本部略曲。援本部近阑部中脊有一圆形穿孔，阑部两端各有一个椭圆形穿孔，援部两面均饰有蚕形图像，实证了先秦时期蜀人种桑养蚕、从事纺织的历史。

铜蒜头壶（战国晚期至西汉，广元昭化城关一村出土）

陶执锄持箕俑（东汉（25-220年），成都六一一所汉墓出土）

陶狗（东汉（25-220年），成都六一一所汉墓出土）

陶鹅（东汉（25-220年），成都六一一所汉墓出土）

陶持镰俑（东汉（25-220年），成都曾家包汉墓出土）

陶飏扇俑（东汉（25-220年），成都青羊宫干休所出土）

陶徘优俑（东汉（25-220年），金堂李家梁子汉墓出土）

俳优俑，俗称说唱俑。此俑袒胸露腹，两肩高耸，着裤赤足，左臂环抱一扁鼓，右手应有鼓槌击鼓，张口嬉笑，表情幽默、诙谐，动作夸张，彷佛表演正进行到精彩之处，活现一俳优正在说唱的形象。俳优俑在四川地区东汉墓中多有出土，表明当时蜀地说唱表演颇为流行，也从侧面反映了当时天府之国的富庶安逸，人们乐观向上的精神面貌。

陶吹笛俑（东汉（25-220年），成都六一一所汉墓出土）

陶舞俑（东汉（25-220年），成都六一一所汉墓出土）

陶俳优俑（东汉（25-220年），成都六一一所汉墓出土）

铜樽（西汉晚期-东汉早期，成都大湾汉墓出土）

樽是古代的一种盛酒器，在汉代属于较为常见的日常生活用具。此樽分为樽盖、樽身两个部分，樽盖高而尖，呈山形，盖顶正中最高处立有凤鸟；樽身为圆柱形，通身刻饰纹饰，樽腹部有铺首活环耳，底部三个兽足，造型精美，工艺精湛。

石马车

陶俑（成汉（306-347年），成都浆洗街桓侯巷成汉墓出土）

王叔子造释迦像（南梁天监十年（511年），成都市商业街出土）

此像为一佛四菩萨组合，主尊着“褒衣博带”式佛衣，秀骨清像，内着僧袛支，束带下垂，衣摆左右张开，右手施无畏印，左手于腹前掌心向外握起，赤足立于覆瓣莲台上。左右两侧二胁侍菩萨，头戴花蔓高冠，身披帛，下着长裙，赤足立于仰莲瓣台上。最外侧菩萨均手持佛尘搭于肩后，赤足立于仰莲瓣台上。莲台下有地神，用肩托起莲台。背光为莲瓣形，雕刻图案分为两组，内侧为说法图，外侧为两组伎乐飞排成桃尖状，桃尖处的佛塔为中国重檐式塔，是佛教中国化的体现。造像背面刻有说法图和发愿文：“梁天监十年佛弟/子王叔子妻李慧女/咸割身敬造释/迦石像一躯愿过/去有亡父母值/俉诸佛面睹世/尊普及三界五/道众生普同/斯愿。”