北京故宫博物院已经不在现场售票了，所有的门票都需要提前一天在“故宫博物院”小程序上提前预定，然后在故宫博物院的“午门”外验票过安检，门票40元/人（淡季价格，淡季：每年11月1日至次年3月31日；旺季60元，每年4月1日至10月31日）另外：故宫周一闭馆！。

故宫内还有两个单独付费的展馆：

• 珍宝馆门票：10元/人

• 钟表馆门票：10元/人

故宫的正门 —— 午门，"阙门曰午门，翼以两观，中三门，东西为左右掖门。"关于"推出午门斩首"历史上是没有的，倒是被拿出午门"廷杖"，廷杖就是当廷杖责，是明朝一种特有的惩处官员的特刑。受这刑法，廷杖之下，被打致死都是常有的事。

在午门进门的一侧有租赁故宫讲解器的，价格为20元/个，有自动感应，逛到哪个地方，就会自动播放当前位置的讲解；在出故宫时，在出口处归还即可。

内金水桥，位于太和门前的五座石桥。明初所建，内金水河经此流过。桥为单拱券式，居中一座为御路桥，供皇帝通行，桥长20余米，宽约6米，两侧汉白玉栏杆，望柱头雕云龙纹饰，形制等级为五桥之首。其东西两侧各有桥两座，为王公大臣，文武官员等通行之桥。

越来越多的游客通过午门进宫

进入午门，在午门的一侧有“国子文脉 —— 历代进士文化艺术联展”，展出时间：2023年1月16日至4月2日，在入口处扫描二维码进行现场预约免费门票，然后刷身份证上午门城楼，展馆在午门的城楼里。

站在午门城楼上，观午门西侧的城墙。

从午门城楼上俯瞰午门外的游客，虽是大年初一，但依旧抵挡不住逛故宫的热情。

国子文脉 —— 历代进士文化艺术联展 正楼展厅

在我国悠久的历史长河中，曾涌现出一大批杰出人物，他们着力践行“修齐治平”的人生志业，在哲学、经学、史学、文学、艺术等领域取得了非凡的成就，这些都成为了中国民族的珍贵遗产，是中华优秀传统文化的重要组成部分，在不同时期，不同层面发挥着启迪思想、温润心灵、陶冶人生的作用，这些人物拥有一个共同的身份 —— 进士。

本次展览选取故宫博物院、北京市文物交流中心、孔庙和国子监博物馆的百余件文物珍品，以“进士之路”、“博学鸿儒”、“艺苑群英”三个单元展示历代进士在文化和艺术领域所取得的成就，其中包括宋明理学的代表人物朱熹和王守仁、主持编纂《永乐大典》的解缙、北宋道德楷模和文学大家范仲淹、清代史学家赵翼，以及杜牧、黄庭坚、马和之、陆游、王世贞、董其昌等等。

泱泱中华，人才辈出，他们植根于脚下这片热土，奋发自强，结出硕果，溢出芬芳，令中华优秀传统文化这棵参天大树枝繁叶茂，常绿长青，希望 通过此展，观先贤之翰墨华章，念鸿儒之学问德操，见贤思齐，心有戚戚。

蹉跎莫遣韶光老，人生惟有读书好。—— 翁森 （南宋）

书房场景：黄花梨翘头案、黄花梨圈椅、硬木砚盒盖、玉太湖石形笔架、黄花梨玫瑰椅、黄花梨圆角柜 ... ...

进士之路

进士，是中国古代科举考试最高一级的功名。进士科自隋代始立，后演化成唯一的科目，历经千余年，为国家选拨人才，任用官员提供了相对公平的竞争平台，考取进士是天下读书人实现为国贡献才华的奋斗目标。他们勤勉苦学，逐级应试，最终登科及第，大展宏图，并深刻影响着一个时代的政治、经济、文化乃至国家的命运。

四书章句集注，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。自汉代始，《论语》为儒家核心著作之一，而《孟子》原属诸子百家，《大学》《中庸》仅为《礼记》中的篇目。唐宋之际，随着儒家思想的发展，后三部著作地位不断提高，逐渐与《论语》并提。宋儒朱熹为此四书作注解，分析章节句读，又融会各家之说，书成后合并刊行，名为《四书章句集注》，“四书”之名由此而始。

自元延祐元年（1314）恢复开科取士以来，元、明、清三朝均将此书列为科举考试的必读教材。

五经四书大全，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。明永乐十二年（1414），成祖朱棣命湖广等人以朱熹的理学思想为主，集众家切当之言合刊此《五经四书大全》，颁行天下；又令两京六部、国子监及天下府、州、县学阅读并讲授此书，将其列为科举考试的国家标准。

湖广（1370 — 1418），字光大，号晃庵，江西吉水县人。明建文二年（1400）状元，南宋名臣胡铨之后。

御注孝经，“百善孝为先”是中华文化最重要的精神内涵之一。“孝”也是儒家理论思想的核心内容，维系并规范着中国社会、家庭、个人的道德准则。《孝经》在汉代就被列为儒家经典，是考核、选拔官吏的重要科目，称为“举孝廉”；南宋时被列入“十三经”之一。

清初，顺治帝以孝治天下，科举考试取《孝经》命题；又集古今之说，更互考订而作此《御注孝经》。是书开本宏阔，字大如钱，文词浅显易懂。

钦定科场条例，是书为清代礼部办理全国各级科考的具体条例，对乡试、会试、殿试、考官、试题、阅卷、申额、回避、禁令、坐号等方面均有明确规定，保障了考试的公平性与公正性。《科场条例》于清顺治二年（1645）首次颁布，并在具体实施的过程中不断修订，使清朝科举制度得以正常运行。每逢乡、会试，均要颁发监临、知贡举、正副主考官、会试同考官、各省布政使各一部，并要求“榜示于通衢，遍行晓谕”。

三场策谕，明人考试图横轴（复制品）此图绘贡院内科举考试的场景。考场上三位考官正襟危坐于大堂中间，左右各有一同考官在小厅中。考棚在甬道处依次按照千字文顺序，标出“天字号”、“地字号”等匾额。考生坐落于两侧整齐排列的号舍，号舍前站立着防止考生舞弊的监考人员。此图为我们了解明代科举考试及其监考制度提供了形象资料。

光绪甲午科乡试朱卷册，乡试及会试时，为防止考官认出考生字迹而徇私舞弊，故将原卷经专门的书手朱笔誉录，再进行评卷，称为朱卷。

此为誉录光绪甲午科乡试卷，作者分别按考题《论语》《中庸》《孟子》中一句话为题作三篇文章及五言八韵诗一首，后附考官评语。此卷非会试原卷，为书手所誉抄。阅此卷，可一窥清代科举乡试之佳作。

清人乙丑同年雅集图卷，此卷描绘嘉庆十年（1805）乙丑同榜进士共二十人的雅集活动。图中人物身着长袍，神态自然祥和，或文酒宴集，畅叙幽情，或溪边垂钓，陶情养性，或欲挥毫落纸，游戏翰墨，表现了同年进士之间的高情厚谊和文人高雅的生活情起。画中人物有漕运总督朱为弼、内阁学士姚元之、文华殿大学士穆彰阿、榆林府知府徐松等人。

会试录、登科录。清末，戊戌变法失败后，清政府在不想改变科举制度的前提下，开“经济特科”考试，如问《外国之物内流，而利不外泄，则国用饶民用给；今欲异物内流，而利不外泄，其道何由策》等，力求通过改革考试内容，选拔富国强兵的人才，以应对迫在眉睫的危机。

光绪二十七年（1901)是光绪帝三十岁寿辰，原定为恩科(辛丑科），正科（壬寅科）推迟一年。但北京贡院毁于庚子国变，又受《辛丑条约》影响，会试地点改为河南开封贡院，于光绪二十九年（1903）恩正两科合并举行，也是唯一一次设有“经济特科”的科举考试。

葛斗南殿试卷，此卷为清康熙四十二年（1703）进士葛斗南所书殿试卷，第一部分卷前上、下各盖有一方“弥封官关防”印章，此印为殿试交卷后，弥封官将卷面对折成筒状，用纸钉钉固，以纸糊之，将其姓名封藏后所盖。第二部分朱笔书“第三甲第四十六名“殿试结果。第三部分为试策正文，均使用“馆阁体”所书，第四部分有朱文大木记戳，上面有印卷官姓名。文曰印卷官礼部仪制清吏司臣郝士錞、董国礼、王作舟三人。
葛斗南（1680—1731），宇梁公，号敬甫，兖州府单县（今山东单县）人。

余士吴钺合画徐显卿宦迹图册 —— 琼林登第

徐显卿（1537-1602），宇公望，号检庵，南直隶长洲（今江苏苏州）人，明隆庆二年（1568）进士，入选庶吉士，历官翰林学士，吏部侍郎。

《徐显卿宦迹图》册凡廿六开，绘其十二岁至五十一岁的生平行状。各开由徐显卿请画家余士、吴钺据其诗所绘成图册，每开对题分别有徐显卿所书诗序及五言古诗。“琼林登第”，绘隆庆二年 （1568），三十二岁的徐显卿考取进士，赴琼林宴的场景。“琼林”指琼林宴，即皇帝于科举考试完毕后赐新科进士之宴会。徐显卿至此开启仕宦生涯。

印版五子登科文门神码（复制品），此幅为民间年画，”五子登科“图案有着吉祥的寓意，希冀多子多福，子嗣登科致仕，光宗耀祖。